Richard Frethorne

• Nombre de pages : 72
• Publié pour la première fois en anglais en 1935 (Government Printing Office).
• Traduction et postface de S. Famaco
• Édition bilingue français / anglais (janvier 2016)
• 2ème édition revue et augmentée en préparation

Ces documents essentiels de l’histoire américaine, témoignant d’une époque où la Virginie était encore une colonie anglaise, sont pour la première fois donnés à lire au lecteur francophone. Le serviteur Richard Frethorne, enfant ou jeune homme d’origine anglaise, envoyé ou déporté en Virginie à l’hiver 1622-1623, écrivit quatre lettres (dont trois à ses parents), récupérées et archivées ensuite dans les papiers de Nathaniel Rich, actionnaire de la Virginia Company. Il y décrit la famine, la maladie ainsi que les fréquentes razzias des indigènes qui faisaient rage contre la colonie, tuant sans discriminer serviteurs, planteurs et administrateurs. Dans ces lettres il formule, avec hâte et ferveur, le souhait d’être affranchi et de retourner en Angleterre.

Cette édition, outre la traduction, comporte le texte anglais tel qu’établi sur le manuscrit par Susan Myra Kingsbury, respectant au plus près la lettre, parfois hasardeuse dans son orthographe et sa syntaxe, de l’original. En outre, le lecteur trouvera dans cet ouvrage : une note éditoriale, des commentaires, et une postface. Celle-ci relate succinctement, à travers les sources de l’époque, l’histoire des déportations d’enfants anglais en Virginie par la London Company entre 1618 et 1623, ainsi que les événements liés à la famine de 1623.

Une édition revue, corrigée et augmentée de cet ouvrage est actuellement en cours.

Claude Brousson

• Nombre de pages: 46
• Réédition n° 1
• Première édition: 1694
• Publié en 2016

Texte extrait d’une édition critique des écrits pastoraux de Claude Brousson en cours d’élaboration. Nous avons jugé bon de rendre public ce morceau sans attendre l’achèvement de l’ouvrage dans lequel il s’insèrera. Le lecteur le trouvera ici tel qu’il a été publié en 1694, sans commentaire, seules les corrections motivées par des erreurs du typographe sont indiquées en note.

L’une des plus remarquables œuvres de Claude Brousson (1647-1698), cette Relation Sommaire narre brièvement, à la troisième personne, dans un style qu’il nomme lui-même évangélique, le destin de chacun des prédicants protestants qu’il a été donné à l’auteur de rencontrer suite à la Révocation de l’Édit de Nantes, de même que sa vie clandestine en France, années où il résistait avec l’épée de l’esprit aux interdictions promulguées contre la religion réformée et à la violente répression qui avait cours notamment en Cévennes et en Languedoc. Republié pour la première fois depuis 1694.

Quentin Meillassoux

• Nombre de pages: 21
• Réédition n° 2
• Réédition du texte publié in Failles, printemps 2006, pp. 112-129
• Date de publication: août 2016 (actualisé en novembre 2016)

Potentialité et Virtualité, Quentin Meillassoux.

Quentin Meillassoux

• Réédition n° 3
• Nombre de pages : 20
• Réédition du texte publié in Critique, 704-705, “Dieu”, 2006, pp. 105-115.
• Éditions: (1°) août 2016, (2°) mars 2017.
• Présente édition: 2ème éd.

Deuil à venir, Dieu à venir — Quentin Meillassoux

Tirage: La 2e édition de ce texte a été tirée sous forme de fascicule le 20 mars 2017, à 70 exemplaires, sur papier Coral Book creme (80g), et mise en distribution gratuite dans quelques librairies parisiennes.

Paul Choquet

• Pages: 202
• Langue: français
• Publié: novembre 2016 (numérique) ; décembre 2016 (imprimé)
• Édition papier publiée en collaboration avec les Éditions du Net
• Prix : gratuit (numérique); 15€ (imprimé)
• ISBN : 978-2-312-04931-1

«Cet essai se propose d’étudier les liens qu’entretient la philosophie transcendantale à l’expérience, à partir du concept de signe historique. Ce concept s’applique à un événement historique qui, en tant que tel, permettrait de « passer » de l’expérience historique au domaine supra-sensible du Progrès : en indiquant une disposition morale de l’Humanité le signe corroborerait l’Idée d’une progression vers le mieux. Le signe historique que Kant identifie est « la manière de penser des spectateurs » s’exprimant à l’occasion de la Révolution française. Pour autant, Kant utilise à la fois le vocabulaire du désintéressement propre au jugement de goût et celui de l’enthousiasme, propre au sublime. Cette équivocité jette le doute sur le statut de signe accordé à cette manière de penser, et sur la modalité par laquelle un passage de l’empirie au transcendantal est rendu possible».

De Paul Choquet, sur le site des Éditions Ismael, voir aussi: Ourika? (2016)

Édition imprimée (à la demande) disponible dans toutes les  Librairies en France; référencée, pour les libraires, via le réseau Diliciom; et disponible chez les principaux marchands en ligne (Amazon, Fnac, Chapitre, Decitre) ainsi que sur le site des Éditions du Net. Prix: 15€.

Christine Belcikowski

• Publication n°3.
• Livre de 120 pages; format 13x21.
• Langue: Français.
• Publié le 1er juillet 2017 (imprimé); et le 1er janvier 2018 (numérique).
• Prix: gratuit (édition numérique); 10€ TTC (imprimé).
• ISBN : 979-10-97450-00-7

Le 7 germinal an VIII (28 mars 1800), disent les registres de Mirepoix, Ariège, un certain Jean Dabail et sa bande, qui ont terrorisé la contrée de Mirepoix (Ariège) au temps de la Révolution française, tentent d’assassiner le gendarme Rives, qui se rend de Mirepoix à Pamiers en compagnie d’un marchand, nommé Abraham Louis. J’ai voulu en savoir plus sur cet Abraham Louis (1744-1829), dit « le Juif », qui, venant de Bordeaux, a été marchand  à Mirepoix (Ariège) de 1792 à 1812, qui s’y est illustré par la vigueur de son engagement républicain, qui est retourné ensuite à Bordeaux, et dont la trajectoire de vie demeure finalement énigmatique à bien des égards.

Quand certains hommes ou femmes se font connaître par des faits, que l’histoire retient, d’autres passent sur la terre sans laisser grosso modo d’autres traces que les actes religieux ou civils correspondant aux trois grandes étapes de l’existence commune : naissance, mariage, décès. Ceux-là ne peuvent faire l’objet que d’une enquête généalogique, seule propre à les inscrire dans le plan d’une histoire plus longue qui, une fois éclairée, donne sens à leur incognito, partant, aux heures de leur vie.

L’exégèse juive distingue de façon essentielle l’ίστορία (historia), ou l’histoire des faits, telle qu’on l’entend depuis l’antiquité gréco-romaine, et le תולָדות (toledot), ou l’histoire des engendrements, telle qu’on la trouve dans les listes généalogiques bibliques. C’est cette histoire-là que j’ai envie de raconter, dans le continuum de ses générations obscures ; et c’est dans le cadre de cette histoire-là que j’ai tenté déjà d’éclairer la figure d’Abraham Louis, qui, à partir de son identité marrane, se réclame des hommes « justes, honnêtes et de bonne foi », comme dit Spinoza, et nous renvoie ainsi à la question de l’universel, aujourd’hui plus actuelle que jamais

Il y a une esthétique des généalogies qui tire son modèle de la Bible et de la tradition gréco-latine. Outre qu’elle nous reconduit aux fastes poétiques de l’Orient ancien, elle nous relie au monde des engendrements, grands ou misérables, qu’elle célèbre ou plaint dans la profondeur du temps. Les généalogies relèvent d’une sorte de pacte de lecture qui annonce ou révèle au lecteur, même si celui-ci saute les noms ou les dates, comment il convient de prendre l’histoire du personnage considéré. Les généalogies du marranisme montrent qu’une telle histoire procède à la fois d’une longue suite de médiations humaines qui tend à se constituer en destin, et d’une part de contingence qui permet éventuellement à l’individu de se saisir d’une espérance nouvelle et de nourrir à la clarté de cette dernière le possible d’une liberté.

Édition papier imprimée le 19 juin 2017 à Lisbonne; couverture à rabats 6cm, sur papier Rives Tradition Pale Cream 250g; intérieur imprimé en offset, cahiers cousus, dos carré collé, sur papier Coral Book Creme 1.65 90g; une couleur (noir); format fermé 13×21 cm. Tirée à 300 exemplaires dont 6 hors commerce, numérotés de 1 à 300. Avec une gravure et des ornements typographiques.
Le livre est présenté au 25e Salon du Livre d’histoire locale de Mirepoix le 9 juillet 2017.

Peut se commander; de même que se consulter et s’acheter à nos adresses habituelles.

Pierre Klossowski

• Édition critique de toutes les publications et des manuscrits inédits de P. Klossowski relatifs à J.-G. Hamann et son oeuvre.
• Notes, commentaires, postface, bibliographie.
• Publication numérique et imprimée prévue pour l'Automne 2017.

Table des matières:

1. 1. Avant-Propos de P. Klossowski.
2. 2. Johann-Georg Hamann 1730-1788 (1948).
3. 3. « Hamann jugé par Hegel » (extraits d’une recension par Hegel, 1828, sur la première édition des oeuvres de Hamann par Roth à Berlin, 1824-25).
   1. 1. Avant-propos de P. Klossowski.
   2. 2. Recension de Hegel sur Hamann.
4. 4. Méditations Bibliques, de J. G. Hamann.
5. 5. Miettes, de J. G. Hamann.
6. 6. Quelques lettres et extraits de lettres de Hamann écrites en 1759.
   1. 1. À son frère (16 juillet 1759).
   2. 2. À Lindner (27 avril 1759).
   3. 3. À Lindner (5 juin 1759).
   4. 4. À Lindner (20 juillet 1759).
   5. 5. À Kant (27 juillet 1759).
   6. 6. Seconde lettre à Kant.
7. 7. Extraits des Mémorables Socratiques, de J. G. Hamann.
8. 8. Extraits de Golgotha et Scheblimini, de J. G. Hamann.
9. 9. Sur le langage humain et le langage divin.
   1. 1. Une lettre à Lindner.
   2. 2. Les dernières déclarations du Chevalier Rosenkranz sur les origines divines et humaines du langage, de J. G. Hamannn.
   3. 3. Avant-propos de P. Klossowski à la Métacritique.
   4. 4. Métacritique du purisme de la raison pure, de J. G. Hamann.
   5. 5. Extraits de la correspondance de Hamann avec Jacobi (1783-1787).
      1. 1. Lettre du 2 novembre 1783.
      2. 2. Lettre du 14 novembre 1784.
      3. 3. Lettre du 1 décembre 1784.
      4. 4. Lettre du 16 janvier 1785.
      5. 5. Lettre du 22 janvier 1785.
      6. 6. Lettre du 23 janvier 1785.
      7. 7. Lettre du 8 juin 1786.
      8. 8. Lettre du 30 avril 1787.
   6. 6. Extrait d’une lettre à la princesse Galitzin (1787).
10. 10. Textes critiques de Pierre Klossowski (publications et manuscrits).
    1. 1. L’anthropologie de J. G. Hamann.
    2. 2. Johann-Georg Hamann 1730-1788 (1952).
    3. 3.  Avertissement au lecteur du Mage du Nord (1988).
11. 11. Notes et commentaires de l’éditeur.
12. 12. Postface.

Mailhol, curé de Mirepoix.

• Réédition n°4.
• Fascicule de 16 pages. Introduction de Christine Belcikowski et notes de Joseph-Laurent Olive.
• Langue: Français.
• Publié le 20 juin 2017 (numérique); et le 1er juillet 2017 (imprimé).
• Prix: gratuit (numérique); 2,50€ TTC (imprimé).
• ISBN : 979-10-97450-01-4

Pétition au Comité de Sûreté générale de la Convention nationale ou aux juges donnés aux détenus du département de l’Ariège, par Mailhol, curé de Mirepoix, détenu ce 15 floréal (4 mars 1794) à Pamiers d’ordre du Représentant Chaudon-Rousseau. Introduite par Christine Belcikowski et annotée par Joseph-Laurent Olive.

« Né à Carcassonne en 1729, descendant d’une vieille famille de marchands drapiers qui a donné plusieurs consuls à la ville; neveu de Claude Mailhol (1703-1775), savant génovéfin, helléniste et hébraïsant, associé de l’Académie de Béziers, auteur d’un Mémoire sur les longitudes à découvrir en mer et d’un autre Mémoire sur un marbre des Juifs que l’on voit à Béziers; frère de Gabriel Mailhol (1725-1791), écrivain qui a gravité à Paris dans le milieu du duc de Fleury et qui laisse une oeuvre romanesque et dramatique prolifique; frère de Marie Xavier Mailhol qui a épousé en 1761 à Mirepoix Etienne Rouger, notaire royal, avocat en parlement; Jean Pierre Mailhol, bachelier en Sorbonne, entre au séminaire de Saint Sulpice à Paris en 1745. »

Première édition papier imprimée à Lisbonne le 25 juin 2017, sur Coral Book Creme 1.65 90g/m2, agrafée deux points, format 13×21; tirée à 50 exemplaires numérotés de 1 à 50. Édition publiée à l’occasion du vingt-troisième salon du livre d’histoire locale de Mirepoix.

Peut être commandé, ou acheté à nos adresses habituelles.